導語：與金錢相比，創業過程中的真正問題是人們互相認識并互相認識，不知道該怎么做;了解人和了解。聽祖先，絕對正確！

將人和金錢比作創業的兩翼，沒有人會反對。金錢是企業家的潛力匯海，人們是企業家匯海的動能，錢可以動，人們可以轉。相對于錢，很多創業公司動起來之后，突然發現真正的問題是人的問題。此時，企業家突然陷入混亂，一則發現原來并不如想象的那樣了解自己，二則并不如想象的那樣，團隊成員之間相互了解。

讓我們談談了解自己。

實際上一個人真正的認識自己很難，在順境的時候往往容易高估自己；在逆境之時又往往容易低估自己，同時人又在不斷學習和改變，今日之我非昨日之我。有些事情沒有經歷過隱藏的我，有些地方還沒有發展，也看不到更高的我。與此同時，對他人的評價一直影響著我，讓我試著去做別人想要的事。另一方面，我常常與其他人進行比較，并根據其他榜樣巧妙地塑造自己。真正的自我是隱藏的。所以老子說，自知者明。中國傳統的做事路徑：事物，知識，誠信，正義，修養，家庭，治理，以及世界，起點是對象，也就是說，人們通過實踐逐漸了解自己。做事，這是一個漸進的過程。魯迅說，“三國演義”寫道，孔明多志就像一個惡魔，當他從山上出來時，他會感到震驚。在真實的歷史中，孔明當然擁有山中三角人的最佳體驗。但是，治理國家和軍隊的能力實際上是逐步實施的。在歷史上，那些對自己的無知傲慢的人已經喪生。同樣，袁紹遠在三國時期的兄弟也很典型。

知己可以發展優勢并規避弱點。用雞蛋觸摸石頭不會是愚蠢的。其次，會有自我認識，不會強迫自己砸頭，扔筆，誤以為清的生活。其次，知己將知道如何與他人合作，而不是為任何人提出立場。

老子又說了另一句話，叫知人者智。人們有一種說法是人們互相認識，不知道該說些什么。他們說人是邪惡的。他們臉上露出笑容，背后有一把刀。人民的心是不可或缺的。另一句中國諺語告訴我們，千里馬經常有博樂。這并不常見。因此，有必要毫無疑問地使用人，不使用嫌疑人，信任是合作的前提。就我們目前所處的業務生態系統而言，信任的成本和成本有時甚至很高甚至是致命的。

因此知人就顯得尤其重要，而如何去知的環境卻比以往要復雜的多。

首先，我們對人的評價往往是人和事的問題，人與事是混淆的。由于事物而否認人，并因人而否認事物，事物的對與錯上升到人的是非，從人的正確與錯誤到道德制高點。人們熱衷于對其他人進行這種令人困惑的評價和爭論，他們也會以這種方式進行討論和評估，形成一個奇怪的評價圈，很多人都深受其影響

其次，人們對他人的評價和意見往往只是站在他們自己的立場上。他們對自己有好處，而且對自己不利。這對自己有好處。這時候，對自己不利。逃避他人利益的能力是對他人的公平評價。

第三，人與人之間沒有真正的相互理解。人們只看到一個人的一面，所以他們可以評估一個人。此外，這也與評估師自己的經驗和文化密切相關。例如，評價一個人，教授是從學習的角度來看，商人是從銷售的角度來看，農民不會做家務，同一個人很可能會有一個非常不同的評價。

第四，人們在不同的場合有不同的面具。在人際交往中，人們常常覺得他們是否有表演，他們隱藏著原貌。因此，通過交互中的印象來判斷通常是不可靠的。

關忠曾經說過，生下我的父母也知道我的叔叔包舒亞也說我以前和包舒亞做生意。當我分錢時，我總是花更多的錢。包舒亞認為我不貪心，因為他知道我很窮。我曾經為包舒亞工作，但這讓他更加困難。鮑舒亞并不認為我是傻瓜，因為他知道我的財產并不好。我帶兵三次戰斗，三次失敗逃脫。鮑淑雅并不認為我膽小，因為他知道我的家人有一位老母親。兒子和白人未能爭奪王位。我忍住并被監禁。包舒亞并不認為我是無恥的，因為他知道我并不矛盾，而且這個名聲對世人來說并不明顯。

古人也特意說培養人的方法，《莊子》“劉禹寇”這樣寫道：君子遠使之，而觀其忠；近使之，而觀其敬；煩使之，而觀其能；卒然問焉，而觀其知；急與之期，而觀其信；委之以財，而觀其仁；告之以危，而觀其節；醉之以酒，而觀其則；雜之以處，而觀其色。九征至，不肖人得矣。

然而，對我們來說，操作是不可避免的，也是復雜的。事實上，無論這個人有多復雜，仍然有痕跡，首先從做事來說，比較容易看出一個人的專業能力。就人們無法控制的感受而言，他們既小又大，他們經常看到線索。再一次，我已經和一個人接觸了很長時間，我能感覺到一個人的本性，這種本性大約是與生俱來的，是平和的，忠厚的還是刻薄的，狡詐的，總會不自主的流露出來。

許多企業家正在尋找熟人中的團隊成員。然而，這種熟悉程度通常熟悉表面，但它實際上是一個熟悉的陌生人。創業是一項需要持續艱苦付出和奮力堅持的事業，團隊成員的志同道合，協作無間就顯得尤為重要。實際上，它通常剛剛開始，測試尚未開始，團隊已被撕裂。

創業，你一定不了解自己。

備注：本文從創業國轉移